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韩国的生活宗教 杭州韩语培训
编辑:杭州首尔韩语韩国留学班   时间:2016-12-29

 在某些文化中,杭州韩语培训,单一宗教占据了统治地位。但韩国文化则不同,包含了形成其人民的思想方法和行为的多种宗教。在韩国历史的早期,宗教和政治的作用交织在一起,后来才被区别开来。

      历史上,韩国人受到过萨满教、佛教、道教和儒教的影响。在近代,基督教大举进入韩国,从而带来了一个可能改变韩国人精神景观的重要因素。韩国的工业化用了20 年,而西方的工业化却经历了2个世纪。高速的工业化引起了不少焦虑和疏离感,同时也破坏了韩国人平静的心境,从而促使他们在宗教活动中找安慰。因此,宗教人口明显壮大,宗教机构日益成为有影响的社会组织。

      韩国宪法保障宗教自由。根据2005年的社会统计调查,53.1%的韩国人信教。佛教徒占宗教人口的43%,其次为新教徒,占34.5%,天主教徒占20.6%。


佛教

      佛教是一种十分严格、富于哲理的宗教,强调通过轮回转世来拯救自己。

      佛教是公元372年高句丽时代,杭州韩语培训由中国前秦时期名叫顺道的高僧传入韩国的。公元384年,摩罗难陀和尚由中国东晋将佛教传入百济。5世纪中期,高句丽的一位和尚名叫阿道的将佛教传入新罗。由于佛教适合充当以佛为单一的崇拜对象和以国王为单一权力象征的统治结构的精神支柱,佛教受到了三国统治者的支持。

      在王室的赞助下,各地建造了大量寺庙,佛教徒的人数也不断增长。6世纪时,韩国的僧人和工匠携带着经文和宗教器物前往日本,在那里形成了早期佛教文化的基础。

      新罗于公元668年统一了韩半岛,此时尽管仍遵循儒教的方针治理国家,但已将佛教奉为国教。由于王室好佛,这一时期佛教艺术和寺庙建筑十分繁荣,在新罗首都庆州建造了佛国寺,以及其他佛教建筑物。由于贵族沉迷于奢侈的生活,作为国教的佛教开始衰落。后来佛教创立了禅宗, 这一教派主张苦修悟道。

      继之而起的高丽王朝的统治者更加热衷于扶持佛教。高丽时期,由于贵族给予了充分的支持,佛教艺术和佛教建筑继续繁荣。这一时期出现了《高丽大藏经》。1392年李成桂起义自立为朝鲜王国,他努力清除佛教对政府的影响,并采用儒教作为治理国家和维护伦理道德的指导原则。在朝鲜王朝历时5个世纪的统治时期,任何复兴佛教的努力都遭到儒家学者和官员的强烈反对。

      日本于1910年强占朝鲜并使之成为其殖民地之后,增企图用日本的佛教来同化韩国各佛教派别。但是这些企图均以失败告终,反而导致韩国人对本国的佛教重新产生兴趣。在过去的数十年中,韩国的佛教经历了一种力求使其自身适应现代社会变革的发展过程。有一些和尚来到城市中传播佛教,但绝大多数僧人仍在深山之中严守戒律,坐禅修炼。目前,有一大批僧人在国内外的大学中从事佛教学术研究。韩国佛教的坐禅入定的修炼方法逐渐兴起,很多外国人在全罗南道的松广寺和首尔,以及其他城市的寺院中跟随韩国僧人学习坐禅入定。


儒教

      儒教是公元前6世纪由孔子创立的。与其说儒教是一种宗教,不如说它是一种规范行为道德的准则。儒教的伦理体系是用于齐家治国的一种体系,其伦理思想是仁、义、礼、智。不过儒教仍可被视为一种无神的宗教,因为随着时间的流逝,儒教的信徒便将孔子奉为圣人,虔诚地遵行儒教体系中的主要准则。

      儒教和最早的用汉文书写的文件约于公元初期传入韩国。高句丽、百济和新罗三国都留下了记载,表明儒教的影响早已存在。高句丽于公元372年设立了“太学”,并在各地设立了传授儒学的私立书院。这种学术机构在百济建立更早。

      新罗统一半岛之后, 便派遣学者到唐代的中国亲身考察办学情况,并带回大量的有关文献。公元10世纪高丽时代,佛教被奉为国教,儒教则是国家结构和哲学的支柱。10世纪末,韩国采用了中国的科举考试制度,大大地鼓励人们学习儒家经典,同时也将儒家的价值观深深地植根于韩国人心中。

      建立于1392年的朝鲜王朝采用儒教思想为官方意识形态,并在教育、礼仪、行政管理方面推行一套儒学系统。19世纪末,西方列强和日本侵略韩国时,儒学人士曾招集“义军”抗击侵略者。

      改革家接受了西方文明,并努力建立现代化的独立政府。他们对儒教进行改革,使之与不断变化的时代相适应。在日本对韩国实行殖民主义统治时期,韩国的儒教改革家参加了很多独立运动,反对日本帝国主义。今天,全国仍盛行祭祀祖先,孝顺依然是韩国社会中受到高度尊敬的品德。


天主教

      韩国的基督教的传道活动始于17世纪,当时每年派往中国向中国皇帝进贡的使节,从北京带回了天主教传教士利玛窦的中文本著作。这些著作除了宗教教义外,还包含许多西方的学问,如阳历历法等,引起了朝鲜王朝实学派学者的重视。

      到了18世纪,有些实学派和他们的家属改变了他们的信仰。1794年,中国神甫周文谟来到韩国进行访问。在此之前没有神甫来过韩国。尽管当时外国宗教在韩国土地上传播仍属非法,有时还会遭到迫害,但皈依耶稣教的人不断增加。到了1865年,即具有仇外心理的摄政王大院君执政两年后,韩国已有12名传教士管理的约23,000人的宗教社团。

      1925年,在罗马圣彼得大教堂为79名朝鲜王朝时期殉道的韩国人举行了宣福礼。1968年,又有24名殉道者受到同样的赐福。

      韩战期间及以后,天主教救济机构和传教士的数量均有增加。韩国天主教会迅速发展,并于1962年建立了等级制度。1984年,天主教会在庆祝其在韩国建立200周年之际,教皇约翰保罗二世访问了首尔,并追认93 名韩国和10 名法国殉道的传教士为圣徒。这是在梵蒂冈以外的地区首次举行的追认圣徒的仪式。 韩国天主教徒人数增长虽然很慢,但这次仪式举行后,韩国的天主教圣徒的数量占到世界的第四位。


新教

      1884年,美国医生、长老会传教士霍勒斯N艾伦来到韩国。此间,同一教派的传教士霍勒斯G安德伍德和美以美会(Methodist Episcopal missionary)传教士亨利G阿彭泽勒从美国来到韩国。其后,来到韩国的还有新教其他派别的传教士。他们以治病和办学校为手段来传播他们的信条,从而为韩国社会做出了贡献。韩国的新教徒如徐载弼、李商在和尹致昊都是献身于政治事业、争取独立运动的领袖。

      新教创办的私立学校,如延世和梨花学校,对在公众中提高民族主义思想起了作用。首尔基督教男青年会于1903年成立,同时成立的还有其他类似的基督教组织。这些组织积极开展政治活动,鼓励建立类似的韩国青年组织。这些青年组织不仅从事政治教育活动,而且还帮助公众唤醒反对迷信和陋习的社会觉悟,以及努力促进男女平等、消灭纳妾制度和简化庆典礼仪等等。


本地宗教

      朝鲜王国的灭亡和日本的侵占促成了一些新的宗教出现。

      圆佛教的创立是要将挣扎在苦海中的芸芸众生超度至极乐世界。其基本教义是修炼德操和毅力,以及寻求真理。圆佛教一词在韩文中是一个复合词,意为真理、觉悟和教导。“圆”的意思是单一的圆圈,象征极终真理。“佛”意为觉悟,“教”意为教导真理。因此,圆佛教是一种追求对真理的觉悟,并将这种觉悟应用于日常生活之中。

      天道教开始于18世纪60年代的一场反对国内猖獗的腐败和外国侵略的社会和神学运动。当时它与“西学”对照,被称为“东学”。天道教的原理是,人与天道教的神乃是相同的,但人却不是天道教的神,人将天道教的神牢记在心,使之成为它的尊严的源泉,通过修炼,则可使自己与神合而为一。

      大倧教是供奉檀君的一种民族主义宗教,在20世纪 10-20年代中,大倧教在领导韩国独立运动中起了极为重要的作用。

伊斯兰教

      韩国在高丽时代同伊斯兰世界便有贸易和外交往来,但这种交往在朝鲜时代即已停止。最初加入伊斯兰教的韩国人,是20世纪初因日本帝国主义的殖民政策而派去中国东北的劳工。第二次世界大战后,有些皈依了伊斯兰教的劳工返回国内。但他们独自奉行伊斯兰教。韩战带来了联合国军中的土耳其部队,土耳其部队邀请他们参加祈祷。

      1955年,韩国举行了伊斯兰教成立的礼拜仪式,杭州韩语培训,接着选出了韩国第一位伊玛目。1967年,韩国伊斯兰协会扩大,并改组为韩国伊斯兰教联合会。1976年,中央清真寺在首尔落成。


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